La educación básica está pasando por un cambio, como respuesta a las demandas de nuestra sociedad actual. Todo el curriculum escolar ha sufrido transformaciones adaptadas a un modelo educativo basado en competencias (SEP, 20091). El contenido de este documental habla sobre mi experiencia con la enseñanza de este modelo educativo, para hacerlo más especifico en la asignatura de español, con la propuesta de trabajo por proyectos, ya que en la jordana de prácticas fue una de las prioridades. El trabajo por proyectos podemos entenderlo como las actividades planificadas que involucran secuencias de acciones y reflexiones coordinadas e interrelacionadas para alcanzar los aprendizajes esperados. En el caso de español favorece el desarrollo de competencias comunicativas (SEP, 20092). Un proyecto se desarrolla en 15 días, en este caso se planeo del 7 al 18 de diciembre de 2009. Pertenece al ámbito de literatura, donde nos permite reflexionar acerca del lenguaje a propósitos enunciativos, este consintió en preparar una pastorela. Las actividades estaban encaminadas a conocer las estructuras de las obras de teatro, recursos que se necesitan y la función de las invitaciones. La planeación, como ya se mencionó, consideraba quince días, sin embargo se redujo casi a la mitad, ya que surgieron varios imprevistos, como aplicación de exámenes y suspensión de labores. Los niños ya tenían antecedente del tema a tratar, pues este se ve desde primer año. Inicie preguntándoles si habían participado en alguna obra ya sea con un personaje o solo como espectadores, contestaron que si, entonces dijeron los títulos y tramas. Enseguida hice hincapié en que antes de representarla necesitaron de un guion teatral, y los cuestione sobre las partes del mismo, ellos las dijeron y para que se acordaran de las demás les puse ejemplos con algunas obras. Enseguida indiqué que el siguiente proyecto seria preparar una pastorela. Una minoría se puso muy contenta, los demás dijeron que no querían. Posteriormente expliqué que todos participarían. Se supone que los proyectos deben de se una fuente de motivación para el alumno, pero con el grupo so sucedió Otro de los elementos indispensables en los proyectos es el trabajo colaborativo. En el se hace especial énfasis en las prácticas sociales del lenguaje en la que los integrantes deben discutir, argumentar y exponer todas sus ideas, que mejor manera que practicarlo que con el trabajo en equipo. Iniciamos con el libro de texto, donde requería del análisis de diversos guiones para elegir uno, dejé que ellos formaran su equipo, sin embargo las bancas son vinarias y acomodarlos fue todo un caos, después no podían ponerse de acuerdo para leer el guion, además de que algunos no aceptaban las ideas que exponían sus compañeros. Incluso alguien dijo “No sabemos trabajar en quipo”, se sorprendió esta afirmación y me pregunté ¿Qué puedo hacer para que les guste trabajar en equipo?, en si mi reflexión no llego más allá, pues tenia la premura del tiempo. Después de elegir la obra iniciamos con el reparto de papeles. En el pizarrón hace una lista de los personajes, ellos iban eligiendo el que representarían y les repartí el guion para que se familiarizaran con la obra. Otra parte importante del trabajo cooperativo es la interdependencia, donde nadie se debe quedar atrás (Díaz Barriga Frida), ya que si uno falla el trabajo de todos se viene abajo. Hablé de esto con ellos y se comprometieron a poner de su parte para que todo saliera bien. Sin embargo no todos cumplieron, les di un tiempo para que en parejas practicaran sus diálogos, dos niños se pusieron a jugar y los demás los siguieron. Les llamé la atención y enseguida llegó la titular y los regaño “volvió la tranquilidad”. Fue ahí cuando me di cuenta de la validez de su palabra ante la mía. Entonces para que no se distrajeran más ensayaríamos todos juntos. Al final de la jornada me di cuenta de que me estaba olvidando de mi papel, “ser solo un mediador”, se supone que solo proporcionaría las herramientas y el clima adecuado para el trabajo, motivarlos para que se comprometan en el trabajo, promoviendo la reflexión, la discusión así como aterrizarlos en el propósito del proyecto (SEP, 20092). En la siguiente sesión insistí en la necesidad del compromiso de cada uno en el proyecto final. Inicie con la organización de cada grupo de personajes, los lideres me ayudaron ordenando su equipo. Para variar algunos se ponían a platicar cuando no participaban, y lo peor es que no se sabían sus diálogos. Los dejé trabajar solos, para que empezaran a ser autosuficientes, pero todo se volvió un caos. Hubo un momento en el que perdí la paciencia y les dije que ya no presentaríamos nada, pues eran pocos los que realmente se comprometían. La mayoría se puso triste. En el fondo sabía que necesitaba encontrar la forma de motivarlos, lo que se me vino a la mente fue hacerlo a través de la competencia. Les dije que el cuarto “A” y “D” estaban preparando la misma pastorela, y que íbamos a competir para ver cual salía mejor, una minoría se dio por vendida diciendo que íbamos a perder, les dije que no podíamos darnos por vendidos sin antes participar. La profesora titular me ayudó con la organización, cuando se dieron cuenta de que la clave de la organización radicaba en el compromiso de cada uno empezaron a participar y se comprometieron no solo consigo mismos si no con el grupo. Esta es parte de la representación de los niños. No todo termino ahí, si no que para evaluar lo hicimos en conjunto. La evaluación que proponen los proyectos se basa en los procesos durante el proyecto, en los progresos alcanzados y las deficiencias que enfrentamos. Al final a través de una serie de preguntas llegamos a la conclusión de que lo bueno de nuestro proyecto se debió a el peño que puso cada uno, pero que las cosas que no nos salieron tan bien se debió a la falta de compromiso de algunos, tanto como en los ensayos como en el producto final. Así termina mi intervención con los proyectos en la escuela primaria. Me quedo con un buen sabor de boca, aunque se que me quedan muchos obstáculos a superar, pero tengo un compromiso por superarlos.

La educación básica está pasando por un cambio, como respuesta a las demandas de nuestra sociedad actual. Todo el curriculum escolar ha sufrido transformaciones adaptadas a un modelo educativo basado en competencias (SEP, 20091). El contenido de este documental habla sobre mi experiencia con la enseñanza de este modelo educativo, para hacerlo más especifico en la asignatura de español, con la propuesta de trabajo por proyectos, ya que en la jordana de prácticas fue una de las prioridades. El trabajo por proyectos podemos entenderlo como las actividades planificadas que involucran secuencias de acciones y reflexiones coordinadas e interrelacionadas para alcanzar los aprendizajes esperados. En el caso de español favorece el desarrollo de competencias comunicativas (SEP, 20092). Un proyecto se desarrolla en 15 días, en este caso se planeo del 7 al 18 de diciembre de 2009. Pertenece al ámbito de literatura, donde nos permite reflexionar acerca del lenguaje a propósitos enunciativos, este consintió en preparar una pastorela. Las actividades estaban encaminadas a conocer las estructuras de las obras de teatro, recursos que se necesitan y la función de las invitaciones. La planeación, como ya se mencionó, consideraba quince días, sin embargo se redujo casi a la mitad, ya que surgieron varios imprevistos, como aplicación de exámenes y suspensión de labores. Los niños ya tenían antecedente del tema a tratar, pues este se ve desde primer año. Inicie preguntándoles si habían participado en alguna obra ya sea con un personaje o solo como espectadores, contestaron que si, entonces dijeron los títulos y tramas. Enseguida hice hincapié en que antes de representarla necesitaron de un guion teatral, y los cuestione sobre las partes del mismo, ellos las dijeron y para que se acordaran de las demás les puse ejemplos con algunas obras. Enseguida indiqué que el siguiente proyecto seria preparar una pastorela. Una minoría se puso muy contenta, los demás dijeron que no querían. Posteriormente expliqué que todos participarían. Se supone que los proyectos deben de se una fuente de motivación para el alumno, pero con el grupo so sucedió Otro de los elementos indispensables en los proyectos es el trabajo colaborativo. En el se hace especial énfasis en las prácticas sociales del lenguaje en la que los integrantes deben discutir, argumentar y exponer todas sus ideas, que mejor manera que practicarlo que con el trabajo en equipo. Iniciamos con el libro de texto, donde requería del análisis de diversos guiones para elegir uno, dejé que ellos formaran su equipo, sin embargo las bancas son vinarias y acomodarlos fue todo un caos, después no podían ponerse de acuerdo para leer el guion, además de que algunos no aceptaban las ideas que exponían sus compañeros. Incluso alguien dijo “No sabemos trabajar en quipo”, se sorprendió esta afirmación y me pregunté ¿Qué puedo hacer para que les guste trabajar en equipo?, en si mi reflexión no llego más allá, pues tenia la premura del tiempo. Después de elegir la obra iniciamos con el reparto de papeles. En el pizarrón hace una lista de los personajes, ellos iban eligiendo el que representarían y les repartí el guion para que se familiarizaran con la obra. Otra parte importante del trabajo cooperativo es la interdependencia, donde nadie se debe quedar atrás (Díaz Barriga Frida), ya que si uno falla el trabajo de todos se viene abajo. Hablé de esto con ellos y se comprometieron a poner de su parte para que todo saliera bien. Sin embargo no todos cumplieron, les di un tiempo para que en parejas practicaran sus diálogos, dos niños se pusieron a jugar y los demás los siguieron. Les llamé la atención y enseguida llegó la titular y los regaño “volvió la tranquilidad”. Fue ahí cuando me di cuenta de la validez de su palabra ante la mía. Entonces para que no se distrajeran más ensayaríamos todos juntos. Al final de la jornada me di cuenta de que me estaba olvidando de mi papel, “ser solo un mediador”, se supone que solo proporcionaría las herramientas y el clima adecuado para el trabajo, motivarlos para que se comprometan en el trabajo, promoviendo la reflexión, la discusión así como aterrizarlos en el propósito del proyecto (SEP, 20092). En la siguiente sesión insistí en la necesidad del compromiso de cada uno en el proyecto final. Inicie con la organización de cada grupo de personajes, los lideres me ayudaron ordenando su equipo. Para variar algunos se ponían a platicar cuando no participaban, y lo peor es que no se sabían sus diálogos. Los dejé trabajar solos, para que empezaran a ser autosuficientes, pero todo se volvió un caos. Hubo un momento en el que perdí la paciencia y les dije que ya no presentaríamos nada, pues eran pocos los que realmente se comprometían. La mayoría se puso triste. En el fondo sabía que necesitaba encontrar la forma de motivarlos, lo que se me vino a la mente fue hacerlo a través de la competencia. Les dije que el cuarto “A” y “D” estaban preparando la misma pastorela, y que íbamos a competir para ver cual salía mejor, una minoría se dio por vendida diciendo que íbamos a perder, les dije que no podíamos darnos por vendidos sin antes participar. La profesora titular me ayudó con la organización, cuando se dieron cuenta de que la clave de la organización radicaba en el compromiso de cada uno empezaron a participar y se comprometieron no solo consigo mismos si no con el grupo. Esta es parte de la representación de los niños. No todo termino ahí, si no que para evaluar lo hicimos en conjunto. La evaluación que proponen los proyectos se basa en los procesos durante el proyecto, en los progresos alcanzados y las deficiencias que enfrentamos. Al final a través de una serie de preguntas llegamos a la conclusión de que lo bueno de nuestro proyecto se debió a el peño que puso cada uno, pero que las cosas que no nos salieron tan bien se debió a la falta de compromiso de algunos, tanto como en los ensayos como en el producto final. Así termina mi intervención con los proyectos en la escuela primaria. Me quedo con un buen sabor de boca, aunque se que me quedan muchos obstáculos a superar, pero tengo un compromiso por superarlos.

Hablar de historia, generalmente no viene a la mente gente que hizo algo por nuestra nación y hablamos de todas las a sañas que hizo. Sin embargo nos olvidamos de que esa persona también tuvo una vida en la que se relacionaron con varias personas así como cualquiera de nosotros. Pero de unos años para acá se ha destacado al necesidad de estudiar el papel que han tenido ene la historia protagonistas cuyo nombre se ignora ordinaria mente, son personas que también han labrado una historia y que han muerto como un grupo de hombres(Llorens, Montserrat, 1996)

Esta es la historia de vida de una mujer, son narraciones de la vida cotidiana de una persona como cualquier otra, es una historia humilde y sumamente normal. Todo comienza en la época de los cincuenta, en una comunidad rural. No obstante podemos catalogarla como diferente a las demás, porque cada quien labra su propio destino, actuando de acuerdo a lo que siente, piensa, además de las exigencias de su medio.

La protagonista se llama Pánfila Jiménez Vargas, nació el 2 de junio de 1940, es la cuarta hija del segundo matrimonio de su madre, cabe destacar que junto con otra hermana son las únicas que sobreviven.

Desde muy pequeña su historia estuvo destinada a servir a su madre. Es decir ella era quien le hacia de comer y daba dinero para la subsistencia de la familia. Para ganar dinero ella y su hermana se dedicaban al pastoreo de borregos, chivos y vacas, que eran las que dejaban mayor ganancia.

El negocio funcionaba de la siguiente manera. Junto con sus hermana se turnaban una semana cada quien para pastorear. Pero antes de salir se levantaban muy temprano para ir al molino y hacer tortillas para el desayuno de la casa y llevar al cerro. Mientras tanto la mamá salía muy temprano para ir a visitar a sus hijas que vivían en Ecatepec, como no había transporte caminaba muchas horas hasta llegar a tomar el camión en Zumpango.

Casi todos los días de su vida fueron iguales. Dentro de esos días recuerda algo que se me hace increíble, antes de subir al cerro juntaba muchas piedras, y no para cuidarse de los animales propiamente, si no de los hombres que en esta época tomaban a la muchacha que les gustaba, y se la llevaban para su casa. Ella seguía los consejos de su mamá y cada vez que veía a un hombre que se le acercaba empezaba a arrojar las piedras que había juntado.

Algo que marcó su vida es que a los ocho años perdió a su papá, esto se debió a que tomaba mucho pulque, vicio que también ella adquirió. Su madre se encontraba en muy mal estado y no había nadie más que ella para ir a avisar a sus hermanas que vivían en Ecatepec, entonces se aventuró caminando, preguntando, y como pudo, llegó a su destino, la casa de sus hermanas para darles la mala noticia.

Fue entonces cuando empezó a detectar un gran problema que le aqueja en la actualidad, una infección en el oído que sigue cobrando estragos, pues para escuchar un poco necesita de un aparato. Los doctores le han dicho que si se hubiera curado desde un principio su vida no seria como ahora lo es. Pero en ese entonces todo se trataba con hierbas, pues los doctores estaban a kilómetros, y no había tiempo para consultarlos, había que trabajar, pues el día que no se hacia no se comía, ese era el castigo.

Un día dejó de lado las piedras para defenderse,  un hombre se le acercara a platicarle sobre el ganado, su nombre era Francisco. Se empezaron a hacer amigo pero, como el pueblo es chico los chismes empezaron a surgir y la madre se enteró de la amistad. Obviamente la prohibió argumentando que ese hombre era un pobre diablo que no tenia ni para comer, y para calmarla le dio una golpiza y la mandó a confesar con padre, pues la señora era muy religiosa, de esas que iban cada ocho días y misa y rezaba el rosario en casa.

A Pánfila no le importó lo que su madre dijera, pues Francisco la seguía buscando, así que a los diecinueve años se fue a vivir con el.  Cuando la madre se enteró obviamente puso el grito en el cielo, incluso fue por ella, y le ofreció a Francisco buena parte de su ganado  con tal de que le regresará a su hija, pero aun así no aceptó y prefirió quedarse con su amada.

Empezaron a llegar los hijos, y con ellos las preocupaciones económicas, pues Francisco trabajaba como pión  y el trabajo solo era por temporadas. Entonces la madre de nuestra protagonista empezó con los reproches, “te dije que no te casaras con el, no tiene para mantenerte”.

Para ayudar en el sustento económico  los hijos empezaron a trabajar, e incluso a veces era más importante cuidar los animales que ir a la escuela, pues Pánfila decía “en la escuela nada más te vas a sentar, aquí eres más útil cuidando los animales y ayudándome con la comida y los niños pequeños”.

La pobreza en que vivía la llevó a regalar por un año a su tercera hija. Su hermana que vivía en Ecatepec tenia una mejor posición económica, entonces le dio a una de sus hijas de tan solo siete años para que ayudara en las labores de la casa. Después de un año la niña fue a visitar a sus padres, pero el papá ya no dejó que se fuera.

Pasaron los años y siguieron llegando los niños. El hijo mayor se fue a trabajar al Distrito Federal y solo visitaba a su madre los fines de semana. Pero un día ya no regresó, fue uno de sus amigos a dar la mala noticia, de que su hijo había muerto atropellado, este fue el peor dolor que puede sufrir una madre, y más cuando lo ves tan lleno de vida y con un  futuro por delante.

Pero ese solo fue el comienzo de sus desgracias. Años después llego una noticia parecida, la hija mayor también había sufrido un accidente en el transporte publico de la ciudad, se callo y se pegó en la cabeza. Afortunadamente no murió, pero quedó mal de sus nervios, a sus casi setenta años de Pánfila parece que sigue teniendo a una niña, pues así quedó su hija, habla con ella misma y formula sus propios juegos, relacionándolos con la vida que tenia antes.

No todo quedo ahí, años más tarde su hijo más pequeño se fue a trabajar a la capital en la década de los ochenta, ahí probó diferentes tipos de droga, que lo llevaron a tener una sobredosis que le provocó una enfermedad nerviosa de por vida. Tiene severas crisis si no se le suministra el medicamento que necesita, sin embargo su madre siempre está ahí para cuidarlo y tratar de sacar dinero para sus medicinas por medio de sus costuras, que casi ya no puede hacer porque le falla la vista.

Con sus dos hijos enfermos ha pasado de todo. Pues cuando se ha descuidado se han escapado, pues son como pequeños que no conocen en peligro, y a veces no tienen noción de los que hacen, entonces se han perdido, por días incluso por meses. Cuando esto ha pasado no le ha quedado más remedio que ponerse a rezar para pedir por sus hijos, que regresen con bien. Esta ha sido y sigue siendo su mayor preocupación, sus hijos, pues el día que ella falté, ¿Quién los va a cuidar?. Esto le preocupa incluso más que las enfermedades que ella tiene, no escucha bien, no ve bien, gastritis y una enfermedad en el corazón que hace imposible la operación para curara las anteriores enfermedades.

Esta es la vida de nuestra protagonista, un poco triste, y dura, por todo lo que ha vivido a sus casi setenta años. No ha sido sino más que producto de sus decisiones, y del destino que le ha tocado vivir. Es tan solo una visión de su forma de vida, su pensamiento, que comparándolo con el actual ha cambiado.

Esta historia de la gente como nosotros puede sernos como un acercamiento de los niños para con la historia. Con el nuevo enfoque que pretende narrar una historia de la vida cotidiana el niño puede llegar a captar la forma en la que el se inserta en la historia, sus posibilidades de hacer historia y sobretodo su responsabilidad ante la historia. Todo lo que el hace es historia y va trascendiendo, y para hacerlo no necesita de ser un gran inventor o un gran revolucionario, el es el protagonista de su propia historia y el es el que decide como irla escribiendo (Llorens, Montserrat, 1996).

 Bibliografía:

Llorens, Montserrat (1996), “La historia de la gente”, en Didáctica de la historia, Barcelona, Vicens Vives.

El pasado 20 de diciembre de 2009 visitamos el yacimiento arqueológico mesoamericano que contiene los restos de la ciudad más antigua de América. Esta situado en el municipio mexicano homónimo, a 45 km de la actual ciudad de México. El lugar fue ocupado por primera vez en los siglos II y I a.C. De ser un pequeño asentamiento pasó a convertirse en una importante ciudad en el siglo II d.C., cuya existencia se prolongó hasta cerca del año 700 d.C.

Entramos por la puerta número uno que nos llevaba a la Avenida de los muertos. Lo más sorprendente fue que la mayoría de los turistas eran de origen extranjero, ya fuera estadunidenses, de América del sur u orientales. Esto me lleva a lo que dice Montserrat Llorens(1996), es decir, que la historia no es demasiado exigente en los conocimientos artísticos de los alumnos, es decir no lleva al niño a que conozca los escenarios donde se dieron los acontecimientos que estudia en la escuela.

Los monumentos deben ser los principales auxiliares del maestro en la clase de historia y debe saber que sin ellos no logrará dar vida a sus enseñanzas (Llorens, Montserrat 1966). Pues al estar ahí podemos imaginar que todo lo que ha estudiado en la escuela se vivió ahí. Hubo algo que me llamó la atención durante la visita, fue la platica de un joven estadounidense con sus acompañantes, el les hablaba, sobre está cultura, y el sitio en el que se encontraban. No se si lo que dijo sea verdad o mentira, pero demostrará tener interés sobre el tema, producto de estar en este lugar.

Algo interesante que nos dice Montserrat Llorens (1966) es que el escenario es producto de una época, sin embargo no solo ha servido para este periodo, y después se conserva como reliquia histórica, si no que cada generación ha dejado algo en este lugar, por ellos este monumento permite crear una sucesión de hechos y personajes han ido dejando huella.

Esto me hace recordar el momento en el que un guía dada la explicación de la forma en la que fueron construidas las pirámides, el comentaba, que al desenterrarlas, los re constructores se equivocaron al escarbar demás, pues nuestros antepasados las conservaban con un color rojizo, producido por la cochinilla. Es decir nuestros antepasados las crearon, pero los re constructores  dejaron huella, al poner al descubierto el material de construcción, es decir la piedra, y su pegamento.

Al igual que los museos, los monumentos históricos, también nos generan preguntas. Al estar en el lugar había mucho de donde observar y sacar nuestras propias conclusiones, algunas de estas incógnitas fueron, ¿Cómo lo abran hecho para hacer pirámides tan grandes?, ¿de donde sacaron tanta piedra?, ¿de qué estarán rellenas?, ¿Cuánto tiempo y personas se habrán necesitado?... en fin estar ahí, fue imaginarse y reconstruir en nuestras mentes esta época.

También nos hiso imaginar lo maravilloso que seria volver a ir, pero ahora como profesoras en ejercicio. Montserrat Llorens (1966), no hace algunas recomendaciones para ir a un museo, pero que también pueden utilizarse la visitar un monumento histórico. El profesor debe saber lo que hay y lo que no hay en el lugar, saber aprovechar lo que vale hay que comentar y recalcar, medir el tiempo, y sobretodo la preparación pedagógica que requieren los niños para visitar el lugar.

Bibliografía:

Llorens, Montserrat (1996), “Los monumentos”, en Didáctica de la historia, Barcelona, Vicens Vives.

 

EXPOSICIÓN: VAMPIROS Y HOMBRES LOBO

El día domingo 29 de noviembre de 2009 realizamos una vista al museo del policía ubicado en Victoria, esquina Revillagigedo en el centro histórico. Antes de entrar iba con la expectativa de encontrar la explicación de una persona que nos hablaría sobre los vampiros, hombres lobo, es decir encontrar mucha información sobre el tema y que me llevara a creer o no en ellos. Es decir quería aprender a través de información seria, producto de un trabajo erudito, y con datos incuestionables (Hellión Denise y Falcón G., 1995). Sin embargo no fue así.

La visita al museo fue diferente a las que ya había hecho en la vida. Entramos al museo, pagamos la entrada e hicieron que nos formáramos para que entregaran un mp3 que guiaría nuestra estancia en el museo. Esta grabación nos daba la bienvenida y nos iba indicando el número de sesión a explicar, era más o menos quince sesiones, de una duración de cinco minutos aproximadamente.

Fue difícil acoplarse a la dinámica del museo. Empezó la explicación  sobre los vampiros en el mundo, mostrándonos un mapa, la grabación nos explicaba la importancia de cada uno de los objetos que se encontraban ahí, sin embargo era un poco difícil observarlos, pues había mucha gente que se acercaba a verlos, y tampoco daba mucho tiempo de copiar la información, pues no se permitían sacar fotografías, y teníamos que ir a la par de la guía, pues era poco el material escrito que había, sin embargo eran muchas las piezas que forman parte de las formas de vida de otros pueblos y generaciones(Hellión Denise y Falcón G., 1995).

Con esta visita, me hace evocar a la lectura de Denise  Hellión y Falcón G. (1995), donde nos dice que un museo es un recinto que nos obliga a salir de lo común, de la vida diaria, pues ahí dentro nos encontramos con otro momento de la historia, con otra forma de comunicación, a través de gráficos, vitrinas, fotografías, videos, audios, esculturas…

Algo representativo de la exposición fue la evocación histórica sobre el tema. Cuando oímos hablar de un vampiro lo primero que se nos viene a la mente es un individuo aparentemente muerto que sale de la tumba durante la noche, a menudo en forma de murciélago, y succiona la sangre de las personas dormidas para alimentarse. Sin embargo el museo nos presentó las diferentes concepciones que se han tenido de este ser y los diferentes nombre se le han dado a lo largo de la historia y de los diferentes lugares en el mundo. Por ejemplo se hablaba de mujeres que salían por las noches a chupar la sangre de los bebes, que si no morían se convertían en vampiros, también nos hablaron de la literatura y el cine.

Algo importante era que el mito del vampiro aparece muy tempranamente en la cultura popular de diversos países, su definitiva consolidación se debe a la literatura. A comienzos del siglo XIX alcanzaron gran difusión obras como Melmoth el errabundo (Melmoth the Wanderer, 1820), del irlandés Charles Robert Maturin; The Vampire (1821), de John William Polidori; e Histoire des Vampires (1820), escrita por el prolífico Collin de Plancy. Pero so hablamos de adaptación de literatura a cine, destaca el cineasta germano Friedrich Wilhelm Murnau adaptó libremente la novela de Stoker en Nosferatu: Eine Symphonie des Grauens (1921), película expresionista que luego será imitada en otras cinematografías. Inspirándose en la versión teatral de Drácula, que ha sido la más famosa en la pantalla grande sobre vampiros.

Otros temas que se trataron fue la verdadera historia de Drácula es decir el príncipe que empezó a matar por venganza a la muerte de su amada. También enfermedades que hacen referencia a personas que necesitan de sangre para poder vivir, por tanto matan para comerse a sus victimas.

La visita me lleva a recordar dos de prejuicios más frecuentes sobre las vistas a los museos (Falcón Gloria, 1998). Es decir considerar que lo más importante son los textos que acompañan las piezas, y como la expuse anteriormente, fue poco el material escrito, todo era más auditivo y visual, pues como dice la autora, las piezas estaban ahí para ser descubiertas, deber ser observadas detenidamente, y nos generen preguntas, más de las que nos pueden resolver, es decir nos motiven a la investigación en otro tipo de fuentes, que es el segundo tabúe, un museo no responde a todas las preguntas al instante.

Como podemos ver una estrategia de enseñanza para la historia es la visita a museos. Pues es el lugar donde hay evidencias de la vida cotidiana de diferentes gentes, en diversas épocas, y como la se expuso un buen, museo genera más preguntas de las que responde, nos lleva a investigar, a ir más allá de los que nos presenta, esto puede servir como situación de aprendizaje en la escuela primaria, pues es una forma diferente de ver la historia, algo vivencial y divertido.

Bibliografía:

Hellion, Denise y Gloria Falcón (1995), “Visitar museos: acercarse a los asombroso”, en Cero en conducta, año X, núm. 40-41, mayo agosto, México, Educación y Cambio.

TÍTULO: EL PANTEÓN EN DÍA DE MUERTOS

UBICACIÓN TEMPORAL Y ESPACIAL

Municipio

Toponimia de Melchor Ocampo

Durante mucho tiempo se le conoció como San Miguel Tlaxomulco, nombre con el que se erige en municipalidad el 24 de octubre de 1854. El 12 de octubre de 1894 el Congreso Local decretó que la municipalidad de San Miguel Tlaxomulco, del distrito de Cuautitlán, se denominará en lo sucesivo, municipalidad de Ocampo. Actualmente por decreto número 18 de la XXVI Legislatura Local del Estado Libre y Soberano del Estado de México y en honor del filósofo de la Reforma a partir del 27 de noviembre de 1917, se le denomina Melchor Ocampo.

Tlaxomulco, vocablo náhuatl que se compone de: tlalli “tierra”, xomulli “rincón” y co de coatic “color amarillo”, terminación locativa que significa “en, lugar o dentro”. Literalmente quiere decir “En el rincón de la tierra”.

Glifo

 

Este consiste en la figura estilizada de un ángulo de noventa grados en forma de L mayúscula, rematada en su punta superior a semejanza de una flor de lis. Al centro del ángulo, en posición inclinada un rectángulo regular dividido en cuatro partes iguales con signos que indican brotes en forma de C en cada una de las divisiones. El rectángulo dividido con signos de brotes es la forma nahua de escribir tierra, el interior del ángulo forman una barra que iluminada con el color amarillo coztic da el locativo en.

El municipio de Melchor Ocampo se localiza en la región norte del Estado de México y al noreste de la ciudad de Toluca a 106 kilómetros de distancia y 40 kilómetros al norte de la ciudad de México. La cabecera municipal con el mismo nombre, se sitúa a 5 kilómetros al noreste de Cuautitlán sobre la carretera que une a esta población con Zumpango. Sus coordenadas son: 19º 42’ 30” de latitud norte y 99º 8’ 40” de longitud oeste del meridiano de Greenwich, con una altitud media de 2,660 metros sobre el nivel del mar, limita al norte con el municipio de Zumpango, al sur con Cuautitlán y Tultepec, al este con Tultepec y Nextlalpan y por el oeste con Cuautitlán.

 

EL PANTEÓN DE LA SOLEDAD

 

Datos generales

 

El panteón de la soledad, se encuentra ubicado al sureste del municipio con una extensión de 285 m2. A mediados del siglo XIX, los cementerios o camposantos aún se hallaban bajo la protección de las iglesias. A partir de la creación de la Ley del Registro Civil en 1857 y la Ley del 31 de julio de 1859, el control total de entierros pasó a la jurisdicción del estado mexicano.

En el atrio de la parroquia de San Miguel de las Canteras del pueblo de Melchor Ocampo, Estado de México, se pueden ver lápidas semienterradas a la barda atrial, que corresponden al último tercio del siglo XIX.

Las gestiones para la construcción y apertura del panteón municipal iniciaron en 1906, pero fue hasta el 30 de septiembre de 1909 cuando se autorizó al jefe del estado civil de Tultepec el servicio público del panteón.

 

PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN

 

¿Qué actividades se realizan en el patón el día de muertos?

¿Qué importancia tiene para los pobladores la realización de estas actividades en el día de muertos?

 

 

ESTUDIO DE CAMPO

 

El día de muerto es cuando más se ve movimiento en el panteón de Melchor Ocampo, pues las actividades empiezan desde el 31 de Noviembre con el adorno de las tumbas, principalmente la de los niños, pues según las costumbres de este poblado es el día en el que llegan sus almas. El resto de los días se realizan misas en nombre de todos los fieles difuntos y se continúa con el adorno y limpieza de las tumbas.

Las actividades las podemos clasificar en dos tipos:

• Dentro del panteón
• Fuera del panteón

 

Dentro del panteón se encuentra, lo que ya habíamos mencionado, el adorno y limpieza de las tumbas. Incluyendo también otras actividades como son las misas, los rezos, cantos.

En cuanto al adorno, se menciona que las flores son lo que más se emplea, de ahí está la comida y los globos.

En el México antiguo, la flor representaba la vida, la muerte, los dioses, la creación, el cautivo en la guerra, la misma guerra, el cielo, la tierra y un signo calendario. Acompañaba al hombre desde su concepción y nacimiento hasta su entierro. Evidentemente, la flor fue uno de los elementos básicos en la comunicación simbólica prehispánica y era sinónimo de lo precioso.

Entre las flores que se emplean en día de muertos en esta comunidad se encuentra la flor de cempazuchitl, pata de león y las guirnaldas, así como algunas de ornato o que al difunto le agradaban. El cenpazuchitl es usado por sus inmutables características es utilizada en el adorno de las tumbas  para que los difuntos se lleven consigo un poco de luz que ilumine su oscura morada, o bien para formar caminos que señalan la entrada a la casa de sus familiares. La pata de león cuy principal objetivo es el de hacer un contraste de colores con la flor de cempazuchitl, es decir adornar. Las guirnaldas o corona vegetal estaban ligadsa a los placeres del banquete y con la idea del triunfo de l vida virtuosa sobre la muerte, sea en el sentido de inmortalidad en la memoria humana o del triunfo en un sentido espiruela.

En el panteón de la soledad solamente se observó una tumba en donde se colocó alimentos como son: fruta, agua y pollo. El alimento en día de muertos es parte de lo que se ofrece, sin embargo regularmente se observa en las casas y no en los panteones.

Globos para los niños, es una nueva costumbre que se está implementando, sin embargo siempre se a diferenciado a un adulto de un niño, ya que anteriormente lo que ponían eran juguetes relacionados con la época.

 

La limpieza de las tumbas está presente en estas fechas, pues el resto del año el panteón no presenta ninguna actividad como esta. Lo que se realiza dentro de la limpieza está: el quitan la hierba de los alrededores de la tumba, regar la tierra, poner flores como las que ya se mencionaron.

 

Algunas familias realizan rezos alrededor de la tumba de su familiar. No realizan un rosario completo, sino solamente un misterio, es decir un padre nuestro un 5 ave maría.

 

En el día se realizan de 2 a 3 misas, dependiendo de las peticiones de los mayordomos. El día 1 estaban programas dos misas, una a los 8:00 am. Y otra a las 6:30 p.m. Los encargados de la festividad de estos días velan todas las noches el panteón, la cual surgió como parte del cuidado de los adornos y que actualmente se ya es una costumbre de cada año.

 

Los cantos siempre han formado parte de los rezos que se realizaban a los difuntos, pero ahora el comercio a entrado a formar parte de estas actividades, pues ahora circulan en el panteón músicos ofreciendo sus servicios a los familiares.

Existen algunas tumbas en las que se ve una mayor actividad, porque se ve una gran cantidad de adornos florales, mientras que otras muestran poca cantidad de adornos, pero que aun así, se observa que todavía realizan alguna acción sobre ellas, sin embargo, hay algunas tumbas que ya casi no se ve quien es la persona que se encuentra ahí o que no presenta ningún adorno o motivo de limpieza. De acuerdo a las entrevistas que se realizaron a algunas personas, la visita al panteón cada día de muertos la realizarán hasta el día de su propia muerte, pues según estas personas es una costumbre que les heredaron sus familiares y que las siguen haciendo para dejárselas a sus hijos. Por lo que se puede deducir que el olvido de las tumbas es porque que ya no hay familiares cercanos vivos que las puedan ir a visitar.

 

Fuera del panteón se observa la actividad del comercio en donde ya no solo se venden elementos para adornar (flores), sino que también se incluyen productos para las convivencias que se hacen en casa, así  como algunos alimentos para los vivos.

 

 

Este es parte de la explicacion de nuestro proyecto situado. Que relaizamos en dìa de muertos.

TÍTULO: EL PANTEÓN EN DÍA DE MUERTOS

UBICACIÓN TEMPORAL Y ESPACIAL

Municipio

Toponimia de Melchor Ocampo

Durante mucho tiempo se le conoció como San Miguel Tlaxomulco, nombre con el que se erige en municipalidad el 24 de octubre de 1854. El 12 de octubre de 1894 el Congreso Local decretó que la municipalidad de San Miguel Tlaxomulco, del distrito de Cuautitlán, se denominará en lo sucesivo, municipalidad de Ocampo. Actualmente por decreto número 18 de la XXVI Legislatura Local del Estado Libre y Soberano del Estado de México y en honor del filósofo de la Reforma a partir del 27 de noviembre de 1917, se le denomina Melchor Ocampo.

Tlaxomulco, vocablo náhuatl que se compone de: tlalli “tierra”, xomulli “rincón” y co de coatic “color amarillo”, terminación locativa que significa “en, lugar o dentro”. Literalmente quiere decir “En el rincón de la tierra”.

Glifo

 Este consiste en la figura estilizada de un ángulo de noventa grados en forma de L mayúscula, rematada en su punta superior a semejanza de una flor de lis. Al centro del ángulo, en posición inclinada un rectángulo regular dividido en cuatro partes iguales con signos que indican brotes en forma de C en cada una de las divisiones. El rectángulo dividido con signos de brotes es la forma nahua de escribir tierra, el interior del ángulo forman una barra que iluminada con el color amarillo coztic da el locativo en.

El municipio de Melchor Ocampo se localiza en la región norte del Estado de México y al noreste de la ciudad de Toluca a 106 kilómetros de distancia y 40 kilómetros al norte de la ciudad de México. La cabecera municipal con el mismo nombre, se sitúa a 5 kilómetros al noreste de Cuautitlán sobre la carretera que une a esta población con Zumpango. Sus coordenadas son: 19º 42’ 30” de latitud norte y 99º 8’ 40” de longitud oeste del meridiano de Greenwich, con una altitud media de 2,660 metros sobre el nivel del mar, limita al norte con el municipio de Zumpango, al sur con Cuautitlán y Tultepec, al este con Tultepec y Nextlalpan y por el oeste con Cuautitlán.

 

EL PANTEÓN DE LA SOLEDAD

 

Datos generales

 El panteón de la soledad, se encuentra ubicado al sureste del municipio con una extensión de 285 m2. A mediados del siglo XIX, los cementerios o camposantos aún se hallaban bajo la protección de las iglesias. A partir de la creación de la Ley del Registro Civil en 1857 y la Ley del 31 de julio de 1859, el control total de entierros pasó a la jurisdicción del estado mexicano.

En el atrio de la parroquia de San Miguel de las Canteras del pueblo de Melchor Ocampo, Estado de México, se pueden ver lápidas semienterradas a la barda atrial, que corresponden al último tercio del siglo XIX.

Las gestiones para la construcción y apertura del panteón municipal iniciaron en 1906, pero fue hasta el 30 de septiembre de 1909 cuando se autorizó al jefe del estado civil de Tultepec el servicio público del panteón.

 

PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN

 

¿Qué actividades se realizan en el patón el día de muertos?

¿Qué importancia tiene para los pobladores la realización de estas actividades en el día de muertos?

 ESTUDIO DE CAMPO

 El día de muerto es cuando más se ve movimiento en el panteón de Melchor Ocampo, pues las actividades empiezan desde el 31 de Noviembre con el adorno de las tumbas, principalmente la de los niños, pues según las costumbres de este poblado es el día en el que llegan sus almas. El resto de los días se realizan misas en nombre de todos los fieles difuntos y se continúa con el adorno y limpieza de las tumbas.

Las actividades las podemos clasificar en dos tipos:

• Dentro del panteón
• Fuera del panteón

 Dentro del panteón se encuentra, lo que ya habíamos mencionado, el adorno y limpieza de las tumbas. Incluyendo también otras actividades como son las misas, los rezos, cantos.

En cuanto al adorno, se menciona que las flores son lo que más se emplea, de ahí está la comida y los globos.

En el México antiguo, la flor representaba la vida, la muerte, los dioses, la creación, el cautivo en la guerra, la misma guerra, el cielo, la tierra y un signo calendario. Acompañaba al hombre desde su concepción y nacimiento hasta su entierro. Evidentemente, la flor fue uno de los elementos básicos en la comunicación simbólica prehispánica y era sinónimo de lo precioso.

Entre las flores que se emplean en día de muertos en esta comunidad se encuentra la flor de cempazuchitl, pata de león y las guirnaldas, así como algunas de ornato o que al difunto le agradaban. El cenpazuchitl es usado por sus inmutables características es utilizada en el adorno de las tumbas  para que los difuntos se lleven consigo un poco de luz que ilumine su oscura morada, o bien para formar caminos que señalan la entrada a la casa de sus familiares. La pata de león cuy principal objetivo es el de hacer un contraste de colores con la flor de cempazuchitl, es decir adornar. Las guirnaldas o corona vegetal estaban ligadsa a los placeres del banquete y con la idea del triunfo de l vida virtuosa sobre la muerte, sea en el sentido de inmortalidad en la memoria humana o del triunfo en un sentido espiruela.

En el panteón de la soledad solamente se observó una tumba en donde se colocó alimentos como son: fruta, agua y pollo. El alimento en día de muertos es parte de lo que se ofrece, sin embargo regularmente se observa en las casas y no en los panteones.

Globos para los niños, es una nueva costumbre que se está implementando, sin embargo siempre se a diferenciado a un adulto de un niño, ya que anteriormente lo que ponían eran juguetes relacionados con la época.

 

La limpieza de las tumbas está presente en estas fechas, pues el resto del año el panteón no presenta ninguna actividad como esta. Lo que se realiza dentro de la limpieza está: el quitan la hierba de los alrededores de la tumba, regar la tierra, poner flores como las que ya se mencionaron.

 Algunas familias realizan rezos alrededor de la tumba de su familiar. No realizan un rosario completo, sino solamente un misterio, es decir un padre nuestro un 5 ave maría.

 En el día se realizan de 2 a 3 misas, dependiendo de las peticiones de los mayordomos. El día 1 estaban programas dos misas, una a los 8:00 am. Y otra a las 6:30 p.m. Los encargados de la festividad de estos días velan todas las noches el panteón, la cual surgió como parte del cuidado de los adornos y que actualmente se ya es una costumbre de cada año.

 Los cantos siempre han formado parte de los rezos que se realizaban a los difuntos, pero ahora el comercio a entrado a formar parte de estas actividades, pues ahora circulan en el panteón músicos ofreciendo sus servicios a los familiares.

Existen algunas tumbas en las que se ve una mayor actividad, porque se ve una gran cantidad de adornos florales, mientras que otras muestran poca cantidad de adornos, pero que aun así, se observa que todavía realizan alguna acción sobre ellas, sin embargo, hay algunas tumbas que ya casi no se ve quien es la persona que se encuentra ahí o que no presenta ningún adorno o motivo de limpieza. De acuerdo a las entrevistas que se realizaron a algunas personas, la visita al panteón cada día de muertos la realizarán hasta el día de su propia muerte, pues según estas personas es una costumbre que les heredaron sus familiares y que las siguen haciendo para dejárselas a sus hijos. Por lo que se puede deducir que el olvido de las tumbas es porque que ya no hay familiares cercanos vivos que las puedan ir a visitar.

 Fuera del panteón se observa la actividad del comercio en donde ya no solo se venden elementos para adornar (flores), sino que también se incluyen productos para las convivencias que se hacen en casa, así  como algunos alimentos para los vivos.